陈铁健，字石之，1934年10月生于黑龙江安达，祖籍浙江绍兴。1955年干与吉林大学历史系学习，1962年考入中国社会科学院近代史斟酌所，师从历史学家李新，结业后留所。

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陈铁健（1934-2023）。

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陈铁健曾担任中国社科院近代史斟酌所斟酌员、博士生导师，并兼任中国当代文化学会陈独秀斟酌会会长、中国当代史学会副会长、南京大学民国史斟酌中心客座老师、国务院学位委员会博士和硕士通信指摘巨匠组成员。

陈铁健著有《瞿秋白传》《绿竹水南集》《书香东说念主多姿》《寻真无悔》等著述，与李新主编《中国新民主调动通史》12卷本，与黄说念炫合著《蒋介石与中国文化》等。

陈铁健生前专攻中国近当代史和调动史。1979年，陈铁健在《历史斟酌》月刊上发表《重评〈满盈的话〉》激发轰动，成为学界热门，之后陈铁健又撰写《瞿秋白传》，在学界素有“瞿秋白斟酌第一东说念主”的好意思誉。此外，陈铁健对西路军、陈独秀等斟酌也作出过热切孝敬。

阐明《中华念书报》报说念，取舍瞿秋白和西路军动作斟酌对象，关于陈铁健而言，其因由是“心里有抵抗，想把事情弄弄明晰”。“史学不以表面为重，却不成拒却念念索。”陈铁健长期认为，史学重实证，莫得表面，历史照样不错留存，而莫得信得过的史实，再端淑的表面也船到平时不烧香迟。

2019年，陈铁健曾受邀在新京报书评周刊发表《瞿秋白：从寂聊中醒来的新后生》的东说念主物专题文章，底下咱们特此再次刊发此文以作记挂。（导语撰写：李永博）

瞿秋白画像

撰文 | 陈铁健

（中国社科院近代史所斟酌员，著有《瞿秋白传》）

五四通顺遽然爆发，我于是卷入漩涡。冷落的生活冲破了……中国民族几十年受克扣，到本日才感受隶属国化的况味。帝国宗旨压迫的切骨的灾荒，触醒了坚苦的民主宗旨的恶梦。学生通顺的前言，山东问题，本来就包括在这里。工业先进国的当代问题是老本宗旨，在隶属国上等于帝国宗旨，是以学生通顺倏然一变而倾向于社会宗旨，等于这个原因。

——瞿秋白《饿乡纪程》之四，1920年冬

1920年冬，五四通顺爆发一年半之后，瞿秋白在赴俄途中淹留哈尔滨50天，时代他写下系列杂文《饿乡纪程》，回来我方的念念想振荡经过。关于1919年5月的学生爱国通顺，这里仅仅一笔带过。直到15年后的1935年5月，他被国民党队列俘获，在福建长汀狱中写临终遗言《满盈的话》时，才说五四通顺爆发后，他被俄文专修馆同学推举为学生总代表(另一总代表是耿济之)。其实，五四之于瞿秋白，是热切的念念想转机点，他从寂聊中慢慢苏醒，并运转构兵社会宗旨，并成长为中共早期联接东说念主之一。

谋国度福利

郑振铎1917年秋考入北京铁路照顾学校，校址虽在西城李阁老巷子，却住在东城，时常到东单米市大街的基督教后生会藏书楼看书，便与在东总布巷子的俄文专修馆同学相识，瞿秋白、耿济之等等于在那儿与郑振铎成为一又友。

5月4日那天，郑振铎在赵家楼隔壁的住处午睡刚起，便听见有东说念主喊火灾，紧接着又看见考核在追逐个个穿蓝布大褂的学生。(郑振铎《前事不忘》，《中学生》，1946年5月号)

瞿秋白这天是否参加逼近、游行，于今未见预计史料。郑振铎亦然第二天看报，才知说念5月4日学生逼近游行事。5月5日，北京各大专院校代表会议，决定由北京大学、北京高档师范学校的代表草拟北京中等以上学校学孕育入会组织大纲，并与中等以上各校预计。这时，俄文专修馆学生会便厚爱加入学生通顺。5月6日，北京中等以上学校长入会宣成功立，瞿秋白与耿济之动作俄文专修馆学生总代表，成为北京学联评议部的评议员。郑振铎动作北京铁路照顾学校的代表，参加北京学联。学联本部设在北京大学理科马神庙校舍，下设评议、管事两部，评议部负责筹划有诡计事宜，每校选出两东说念主担任评议员。管事部负责践诺，奉求北京大学管事会代理。

北京学联宣告：“以尽学生老实，谋国度福利为宗旨”，“国权一日不复，吾辈之初衷一日不渝”。5月19日，学联晓谕全市大专院校学生实行总罢课。21日，中学生一律参加罢课。濒临北洋政府的恫吓和蛊惑，学生不为所动，“仍坚抓非惩办卖国贼之诡计达到，决不上课”(《晨报》，1919年5月23日)。总罢市时代，学联组织学生进行下列行为：每天数百东说念主上街呈报，初在城区，慢慢扩及农村、工场，甚至游客列车；提倡国货，收敛日货；刊行《五七日刊》，扩大爱国宣传；组织护鲁义勇队，进行军事西宾。北京学生总罢课，影响所及，山东、天津、上海、南京、武汉、长沙、杭州等地学生纷繁反应。

十余天后，北洋政府纠合搬动军警鼎力逮捕上街演讲的学生900东说念主，拘押在北河沿、马神庙等北大校舍。逮捕行为恐惧世界，其后果却与北洋政府想到的完全相背，不仅未能把学生爱国通顺弹压下去，反而激愤世界群众，掀翻更大风暴。上海学界、商界先后罢课、歇工，到6月5日，上海纱厂、书局、船埠及部分铁路工东说念主运转歇工，边界日益扩大。

上海的“三罢”斗争，激发世界爱国风潮进一步扩展。北洋政府不得不在6月5日当晚，下令开释全部被捕学生。军警撤退后，被捕学生莫得连忙离去。他们监禁七名考核，留住两个帐篷，动作揭露当局摧折民权的东说念主证物证。6月6日，北京学联通电世界，严厉训斥“军警蹂躏栽植，阻滞功令，侵犯东说念主权，轻慢东说念主说念，……齐政府纵使之”，条款政府处置军警，号召同学“仍应亟筹应付国仇国贼之说念”。(《每周指摘》第二十五号，1919年6月8日)

在京城场面严峻的时刻，瞿秋白、郑振铎等长期坚抓斗争，毫无怕惧，机警吩咐当局的糟塌。

秋白是很机警的，也曾被追踪了半天，跟上了电车，又跟上了东说念主力车，但他吞吞吐吐的兜圈子，终于物化了。自此之后，秋白的行为显得更小心了。

——郑振铎《瞿秋白同道早年的二三事》

五四通顺在中国近代史上是一大转机，在瞿秋白一世中亦然一大拐点。在此之前，是他东说念主生的“寂聊”期，尔后则是他念念想“变动”期的起首。

寂聊烦躁中的念念索

1899年1月29日，瞿秋白降生于江苏常州城内大运河滨青果巷八桂堂的天香楼。常州堪称钞票之区、东说念主文渊薮。瞿家是世代书香，代代有官，八桂堂是他叔祖父瞿赓甫（时任湖北布政使）的豪宅，由他父亲瞿世玮代管。世玮喜画，好黄老之学，母亲金衡玉是名门闺秀，知书文诗词。受父母教养，少年秋白疼爱文史、诗词、字画、电刻、音乐，刻苦念书。五岁收私塾，学习古文经典。随后入常州冠英小学、常州府中学堂，继承洋化栽植，课余读维新和调动书刊，吸纳新学问，构兵新念念想，中西兼收，新旧并蓄，运转追求“名士化”，作念文体少年。辛亥调动爆发，也曾令他一度雀跃，说是“天子倒了，辫子剪了”；袁世凯恶政，使他气氛，竟在十月旬日国庆日挂起书写“国丧”的白纸灯笼。这一年，他只好13岁。

不久，家景中落，迁居数次，临了住进瞿氏宗祠，以典当旧物督察生计。16岁，瞿秋白行将中学毕业，却因家中捉襟见肘，无物可当，不成交膏火而辍学。1916年春节，母躬行杀后，全家破碎。瞿秋白到无锡一座小学教书糊口，自感“精神上判了无期徒刑”，“痛，苦，愁，惨，与我生以俱来”，“念念想维抓，东说念主生不雅只在于‘避世’”。（瞿秋白《饿乡纪程》）半年后，他辞去无锡教职，回常州孤居数月，就去武汉投靠堂兄瞿纯白，以治理生活和求知问题。他先是录取武昌异邦语专业学校学习英语，因起火师资低下而毁灭。

1922 年底，陈独秀（前排左一）代表中国共产党到莫斯科，瞿秋白（后排右四）担任翻译。

1917年春节，瞿秋白到黄陂姑父周家，见表兄周钧量（君亮）。钧量在家塾执教，瞿秋白常在书厨前，选读《老子》《庄子》、“四史”和通鉴。晚上，在卧室油灯下，经常念书到夜深。得钧量匡助，瞿秋白诗词斟酌更深一层。两东说念主时常谈论东说念主生、社会和政事，同期津津乐说念梵学。东说念主生极苦，涅槃极乐（身后目田循环之苦，永居稳重安乐田地），是释教的中心念念想。瞿秋白涉世以来，饱受社会阴雨、家庭破碎之苦，因而产生探索梵学的意思，运转读《成唯识论》《大知度论》两部佛经。尔后相配一段时辰全心研读梵学，试图用它来解读东说念主生的扰攘、哀伤、困惑和怀疑。

1917年暮春，瞿秋白离开黄陂回到武汉，适逢纯白调离武汉到北京赴任，他便随同堂兄北行，住在北京宣武门外羊皮巷子纯白家中。江南河北，自得迥异，故都的风情对这位江南游子来说，一切都以为崭新。看遍四山五岳，考察史志文籍，所得印象不外是东说念主物代谢，里巷变迁，组成了几许历史头绪，却少给东说念主以奋斗热潮的花样。

瞿秋白本来要考北京大学，然则学膳用度太高，堂兄无力供他上学。遂依堂兄之意，参加普通文吏磨真金不怕火，未能中式。瞿秋白偶然去北京大学旁听，更多时辰是休闲在家，索然无味，果然痛心。暑期事后，瞿秋白只得挑选一个既不要膏火，又有“出身”的应酬部立俄文专修馆去学俄文。入学后，他刻苦学习，才华盖世，浅薄涉猎，每天念书至夜深。在校每考必前两名，他的作文简直每次都油印传不雅，名遍全校，无东说念主不知。除完陈规章作业外，他还自修英文、法文、形而上学社会科学。堂兄在一个法文补习班兼课，瞿秋白课余随班学法文三个月，其水平竟朝上补习班听课的厚爱学员。

袁世凯身后，各派军阀角逐，对外丧权，对内征敛，尽管也会摆出些许共和民主姿态，却丑相毕露。寄东说念主篱下的生活，弄脏政事的冲击，催促瞿秋白心灵早熟和明锐。他起初的对抗，是薄情和避世。试图分解东说念主生，解脱烦躁，却只可借助于经学、梵学这类传统的念念想麻烦。

从入北京，到五四通顺之前，共三年，是我最寂聊的生计。友一又的交际不错说全都的断交。北京城里新官僚“民国”的生活使我受一枢纽的灾荒激刺。倦世不雅的形而上学念念想跟着我这三年斟酌形而上学的进度而增高。关联词这“倦世不雅”如故和我昔时的“避世不雅”不疏导。缓缓的心灵表象起了变化。因斟酌国故感受意思，而有就今文体再生而为整理国故的志向；因斟酌梵学试解东说念主生问题，而有就菩萨行而为释教东说念主间化的愿心。这虽是大夸耀皮的空愿，关联词却足以讲明我那时落寞生活中的“二元的东说念主生不雅”。一部分的生活筹备我“世间”的背负，为自强生计的贪图；一部分的生活努力于“出世间”的善事，作念以文化救中国的功夫。

——瞿秋白《饿乡纪程》之四

瞿秋白此时受到多方面念念想影响，从今文经学到梵学，从整理国故到文化救国，都融入这个后生学子正在形成的东说念主生不雅。他之亲近梵学，是为其哲理念念辨和东说念主生之说念所引诱，想作念一个具有“菩萨行”的东说念主。大乘释教以利他为宗旨，声称要度尽一切多情（扫数动物），使齐成佛，本身智商由菩萨位进至佛位。瞿秋白拂去其迷信色调，继承其引颈众生向善精神，致力于于于“使释教东说念主间化”的盼愿成为现实。

这种念念索诚然贵重，但是它对政事阴雨、社会弄脏的现实，不可能有涓滴震撼，念念索者仍然无法排遣心灵的烦躁。

雪意凄其心体贴，

江南旧梦已如烟。

天寒沽洒长安市，

犹折梅花伴醉眠。

这首写于十九岁的诗，是他前期所写几百首旧体诗中仅存的几首之一，自云诗中有“忏悔贵族”的“气馁气味”。雪意冰寒，心思落索，却以酒抗浊，折梅驱邪，怅惘与骄贵共存，更显寂聊中的不安，而不安刚巧蕴含改日的突变。

憧憬社会宗旨

五四通顺就其远因而言，是中国近代各种矫正革气通顺的总汇合；就其近因而言，是以《新后生》为中心，以蔡元培、陈独秀、胡适主抓的北京大学为阵脚的新文化通顺饱读励民主科学精神诱发的念念想大变动。新文化通顺的发蒙，五四通顺的救一火，两者相承而分歧立。爱国救一火是念念想发蒙的势必伸延和最好田地，由发蒙而救一火，因救一火更深化发蒙。发蒙等于高扬民主，断根专制，倡导科学，拒却愚昧。

五四通顺后，发蒙念念潮“起翻天巨浪，晃动全中国”（瞿秋白语），百家竞起，异说争鸣。形描画色的社团、学会、报刊，各式各类的念念想、学派、学说竞相登台，从政事、经济、文化、栽植，到文体、谈话、形而上学，交锋论争，不可禁锢。外来念念潮如民主宗旨、盼愿宗旨、新村宗旨，沿途涌入中国念念想界。瞿秋白发先受矫正宗旨、民主宗旨、无政府宗旨，特殊是受托尔斯泰的泛管事宗旨影响较深，自认在五四通顺时照旧“一个近于托尔斯泰的无政府宗旨者”（《满盈的话·历史的诬陷》），自后虽转向于憧憬社会宗旨，亦然迂缓的。

瞿秋白与家东说念主。

1919年夏秋，北京基督教后生会准备以其附庸的社会实进会口头出书一册供后生阅读的杂志，邀请郑振铎、瞿世英、瞿秋白、耿济之等东说念主作念剪辑。这等于同庚11月1日创刊的《新社会》旬刊。瞿秋白为《新社会》写稿甚勤，他在杂志刊发的第一篇文章《欧洲大战与国民自解》，号召东说念主们以世界的历史的眼神，用精准的折柳力，果然的背亏心去稳妥世界潮水；通过发蒙和进步栽植，改造过期愚昧的国民性，设立新社会的基础。随后又在《调动的时机到了！》一文中，提议社会改造的六项次序：一、发愤传播德谟克拉西；二、发愤冲破“正人凡人”宗旨；三、发愤谋全东说念主类生活的改善；四、到穷乡僻县——远至西藏、蒙古、新疆——去，实施子民栽植；五、实行“工学宗旨”；六、斟酌科学，传播科学。

本来在11月上旬，郑振铎、耿济之带着《新社会》创刊号到箭杆巷子面见陈独秀，商讨对刊物的意见。陈独秀但愿把《新社会》办成粗俗刊物，给管事者和商界东说念主士介意新学问。瞿秋白这篇文章等于参照陈独秀的意见，加以彭胀和发达的。此文还指出，孔子说“正人学说念则爱东说念主，凡人学说念则易使”，那么，辅导：“正人凡人，两三千年来，谁是爱的？谁是易使的？淌若正人多爱东说念主，凡人多易使，缘何大开历史来，只见杀东说念主、淫乱的故事？”问得鞭辟入里，提纲契领，这显著是继承了鲁迅《狂东说念主日志》的启示。由此可见，新文化通顺引颈者们如陈独秀、鲁迅等对瞿秋白这一代年青东说念主，具有何等长远的影响。

12月1日，《新社会》第四期，注销瞿秋白《中国的管事问题？世界的管事问题？》，指出“管事界的抵抗，完全是老本族的专横压迫出来的，老本族要行他的经济骚扰宗旨，是以要用管事者来作念他的机械……”21日，又注销他的《学问是赃物》一文，说“学问等于赃物，财产特有制下所出来的罪恶废止学问特有制，等于废止财产特有制的第一步。”（《新社会》第六期）瞿秋白还在《新社会》和其他报刊写过妇女问题、文化通顺、新村通顺及反对玩忽自尽等文章，同期译介果戈理、赫尔岑、托尔斯泰、屠格涅夫、契诃夫、普希金、莱蒙托夫等俄国作者、诗东说念主的作品。他此时的念念想很杂，从民主宗旨、矫正宗旨到无政府宗旨……样样齐有，时而温暖，时而过激，但都难以治理社会根柢问题。不外，瞿秋白关于俄国文体的译介，对社会念念潮的反念念，如故使他由本来千里迷写稿旧体诗词以排遣个东说念主心灵烦躁，转而对现实社会和东说念主生的暖热；由对个东说念主的念念虑，转向对群众的念念考，但愿深入斟酌俄国文体、文化，追寻俄国1917年调动剧变的远因，从而向往俄国之行，似乎在这里悄然萌发。

瞿秋白与第二任妻子杨之华。

1920年4月21日，《新社会》第十八期，注销瞿秋白《管事的福音》《伯伯尔之泛管事宗旨不雅》两文。前者颂赞劳工雪白。后文先容德国社会民主党东说念主、第二海外独创东说念主奥古斯特·倍倍尔《社会之社会化》，批判托尔斯泰的不抵触宗旨和泛管事宗旨，观念“极浓烈的编削通顺——调动——根柢的改造”。他赞叹倍倍尔是“现实的编削者”，默示了对马克念念宗旨者的预防。这时，李大钊等在北大创立马克念念学说斟酌会，瞿秋白加入。他说：“李大钊、张崧年他们发起马克念念学说斟酌会(或是‘俄罗斯斟酌会’吧？)，我也因为读了俄文的倍倍尔的《妇女与社会》的某几段，关于社会——尤其是社会的最终盼愿发生了意思意思心和斟酌的意思，是以也加入了”。（《满盈的话·历史的诬陷》）

4月11日至5月1日，为记挂海外管事节30周年，《新社会》接连编印三期“管事号”，不久即被北洋政府查封。瞿秋白回忆：

社会宗旨的筹划，经常引起咱们无尽的兴味。关联词究竟如俄国十九世纪四十年代的后生念念想似的，蒙眬影响，隔着纱窗看晓雾……中国政府，旧派的孔殷的死神，见着“异邦的货物”——“社会”两个字，就吓得头晕目眩，一概认为“过激派”，“布尔塞维克”，“激流猛兽”——于是咱们的《新社会》就被考核厅顽固了。

——瞿秋白《饿乡纪程》之四

1920年秋，瞿秋白应北京《晨报》邀请，准备担任该报特派记者到苏俄采访。10月18昼夜，瞿秋白踏上漫长的赴俄旅程。这一天，他写信赋诗报酬京中友东说念主，称“采得百花成蜜后，为谁穷困为谁忙？？？咱们此行的风趣就在这几个问号里。”

21岁的瞿秋白，此时以其领有敏捷的念念维，优好意思的文笔，流利的俄语，坚韧的领会以及永不衰败的求知欲望，而充满自信。我方虽然不外是一只蜜蜂，而当蜂蜜造成时，定会成心于再造中华。

其实，俄国遭受内忧外祸，战乱不啻，民穷财尽，堪称“饿乡”。亲一又规劝，不肯瞿秋白堕入“穷党”治下的绝地。瞿秋白满腹疑心，认定那儿似乎有使东说念主觉悟的真谛，有使中国从阴雨通向光明的火种，是“红艳艳光明鲜丽的场所”，“宁死亦当一溜”。

1921年1月25日晚11点，列车驶进莫斯科雅罗斯拉夫车站。他写说念：“进赤俄的东方稚儿贪图着取舍新旧俄罗斯民族文化的甘雨了。”自称“东方稚儿”的瞿秋白，怀抱寻觅真谛、向往光明的弘愿，大开他东说念主生的新篇章。

作者/陈铁健

导语撰写/李永博

导语校对/杨许丽

溧阳法院速裁中心戴伟民法官接手此案后，决心妥善化解原、被告之间的矛盾纠纷，平息双方冲突。在庭审中，虽然美容店经营者李某以远在外地为由未到庭参加诉讼，但戴法官没有一判了之，而是与李某电话沟通，向其阐明相关法律规定。起初，李某并不理解、认同“经营者以发行单用途预付卡方式提供商品或者服务的， 消费者有权自付款之日起十五日内无理由要求退款，经营者可以扣除其为提供商品或者服务已经产生的合理费用”的法律规定，坚持认为美容店已有支出，赵某应履行合同。戴法官就《江苏省消费者权益保护条例》的立法精神及相关条文的本意进行阐明，并从情理和商业信誉方面对双方进行了疏导和引导。经过耐心地释法、说理、讲情，最终促使双方达成调解协议，约定李某全额退还充值款3800元，事后李某及时履行完毕。一起长达两个多月的消费者与经营者之间的矛盾纠纷得以化解。

讲座中，检察官立足托育机构的特点，围绕未成年人六大保护、托育机构及相关服务人员入职背景查询、从业禁止制度、强制报告义务等内容，向托育机构工作人员详细讲解了《中华人民共和国未成年人保护法》等重点内容，同时又通过司法实践中的真实案例，就强制报告制度这一板块进行了重点介绍，包括强制报告制度的主体、类型、流程、不报告的责任等内容，引导托育服务人员进一步强化法律意识，严格遵守职业规范和职业道德，充分发挥托育服务主体责任，全力维护婴幼儿健康成长。

剪辑/徐学勤 走走

校对/翟永军