唐僧师徒离开长安城后，履历的第18难，可大可小，好在有不雅音菩萨的联接，才有惊无险，连累成祥！

就在唐僧师徒插足万寿山五庄不雅前，地仙之祖——镇元大仙却带着48个弟子，前去无影无踪云外的34重天——上清天弥罗宫，参加太始天尊的“混元谈果”。

镇元大仙带走了48个弟子，只剩下两个看家的仙童：清风和明月。即使看门的这两位仙童，也有千年的谈行，清风1320岁，明月稍小些，刚刚1200岁。

镇元子离开我方的家园不久，五庄不雅内就发生了一件大事。庄院内的六合灵根、永生久视仙果——东谈主参果树被孙悟空，一怒之下拔除，绝了灵根。

镇元大仙追念后，将逃离的唐僧师徒监禁了下来，不但要处分唐僧师徒，还要孙悟空照损补偿不雅中的东谈主参果树。

都天大圣孙悟空从国外学艺归来，学得了地煞数72变和逃走神器——筋斗云后，闯龙宫，抢武器；闹阴曹，撕毁死活簿；苦恼王母娘娘蟠桃仙会，盗取太上老君太乙灵药，每一次都曾惹下了不少大祸。

靠近镇元大仙的条件，孙悟空怕倒是不怕，但也逃走不了五庄不雅，更医治不活东谈主参果树。

与镇元大仙纠缠几番，孙悟空决定恳求外助的力量，先后前去国外蓬莱仙岛、住持仙山、瀛洲海岛，差别向福禄寿三星、东华帝君和瀛洲九老乞助，这些三界的至人都暗意望洋兴叹，于是无功而返。

四大名著《西纪行》原著第26回，“孙悟空三岛求方，不雅世音甘泉活树”一章节中，谈到了镇元大仙条件孙悟空赔他的东谈主参果树时，仍是有一个细节，说了些不满的话。

镇元大仙曾用手搀扶着孙悟空的手说，“我知谈你的步调，也听闻你的英名，仅仅你今番越理欺心，纵有腾挪之术，也脱不得我手。我即是和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我东谈主参果树。”

镇元大仙对孙悟空的话，显现出了几个钦慕：最初，他告诉孙悟空，他心中罕有，黑白分明，知谈 你孙大圣的步调，更知谈孙悟空闯下的大祸；其次，是你孙悟空有错在先，且我的神通比你大，逃遁这一招，念念多了！第三，你们团队背后的西天力量， 我也不怕，即是见了如来佛祖，先还了我的东谈主参果树，再谈其他的！

看成三界中的地仙之祖，镇元大仙然而个有影响力的至人。先不说他在五庄不雅内，只敬六合，也不说福禄寿三星，尊他为上辈，见到他行的且是晚辈大礼；就连其后孙悟空来到南海普陀山向不雅音菩萨乞助时，不雅音菩萨也直露地称，让镇元大仙三分！

跟着剧情的发展，有读者驻防到，镇元大仙似乎不缅想如来佛祖，但一见到不雅音菩萨时，却恭敬有加，为何会这么呢？

连合《西纪行》原著和中国民间神话据说，今天“源易缘”就来谈谈这个话题，供环球换取磋商。

刚插足五庄不雅内，唐僧就发现，这里与其他谈不雅平地一声雷：壁中间只写有“六合”二字。

唐僧不明地问清风朗月，为何不赡养三清、四帝、罗天诸神，却只敬有“六合”？

清风朗月回复：三清是家师的一又友，四帝是家师的故东谈主；九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。

尽管孙悟空听罢清风朗月两位仙童的话，大笑不啻，不太笃信。可从其后的剧情中，咱们发现，看成南极仙翁或老寿星这么的元老级至人，都称镇元大仙为老前辈，可见两位仙童并莫得若干夸大的水分。

镇元大仙之是以能领有开天辟地之灵根——东谈主参果树，是因为他有个很牛的身份——地仙之祖，别号与世同君。

《西纪行》原著第58回，皇冠返水“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”一章节中，如来佛祖，曾向诸佛菩萨、罗汉金刚等当众鉴别真假好意思猴王时，谈到：周天之内，有五仙，差别是“天、地、神、东谈主、鬼”，有五虫，差别是：“蠃、鳞、毛、羽、昆”。

葛洪在 《抱朴子·论仙》说：上士举形昇虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先身后蜕，谓之尸解仙。

“得六合之半，至人之才。不悟大路，止于小成之法。不能见功，唯以永生住世，而不死于东谈主间者也，为陆地游闲之仙。是五仙仙品中之中乘。”

天廷中，除了玉皇大帝、王母娘娘、太始天尊、太上老君、灵宝天尊、太乙天尊，玉帝的四辅大臣、五方五老等至人以外，绝大数的至人，都属于地仙。

就连在天廷作念过都天大圣的孙悟空，虽得了天仙，却也仅仅太乙散仙，未入真流。

由此可见，镇元大仙在得理且实力过硬的情况下，说出不缅想如来佛祖的话，亦然有底气的。

体裁作品和神话据说中称：三界封神榜甩手后，接引谈东谈主和准提谈东谈主开辟的西方教，迟缓演变为刻下有名的释教。

阐教太始天尊的门东谈主——燃灯谈东谈主，由谈入释，成为了“燃灯佛祖”，被尊为“往日佛”。

而太始天尊12金仙弟子中的慈航谈东谈主、文殊广法天尊和普贤真东谈主等插足了释教的开辟层，成为了释教著名的“四大菩萨”；玉虚三代弟子中的李靖、哪吒、金吒、木吒、韦护等肉身成圣的7东谈主，也先后获得了佛、谈、天廷的招供，成为了三教至人。

有佛经史籍说，释迦牟尼简略接任燃灯古佛，成为“刻下佛”，是因为释迦牟尼佛的前世，曾破钞重金买下了一枝特殊又罕有的五茎莲花，敬献给了燃灯古佛，打动了燃灯古佛。

燃灯佛祖在抖擞之余，给释迦牟尼的前身，进行了授记，并预言他在历经九九八十一劫波之后，一定会圆满成佛（交班成佛）。

西游神话中，镇元大仙如斯利弊的变装，见到不雅音菩萨却是另一番作风：当他听说菩萨来到时，就带领世东谈主走出宝殿宽贷；他在不雅音菩萨医树前，还自谦地称我方为“小可”、“贫谈”……

综不雅镇元大仙的姿态，应该有以下原因：

不雅音菩萨除了是释教中的四大菩萨，照旧六合五方五老，七佛之师。加上菩萨的宽仁，不仅在释教很受东谈主垂青，即是在天廷，亦然倍受尊敬。

环球都医不活东谈主参果树，偏巧不雅音菩萨就有这个才调，古迹般地让东谈主参果树回生。那儿有灾难，那儿就有不雅音菩萨有效维持，这位慈眉善主义菩萨着实值得垂青。

镇元大仙曾在500年前，就与释教如来佛祖和金蝉子有过战役，受邀参加了释教的盂兰盆会，且在这次的会议上，获得了唐僧的规章献茶。

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因此，镇元大仙并不念念强留唐僧师徒，更不念念与如来佛祖的关联搞太僵。仅仅念念着医活东谈主参果树，这才是他的根底方针。

不雅音菩萨前来，即是如他所愿。要是这次是如来佛祖或其他哪位至人，镇元大仙也会以礼相待吧！

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参考远程：《西纪行》、《封神小说》、《释教小辞典》、《中国民间神话据说》等；

法院经审理查明，2023年2月27日，吴某通过微信联系被告人路某，向其购买冰毒。路某交代，自己在过年期间购买了冰毒，剩有一部分，于是两人约定好在镇江新区某处的路边交易。3月4日，公安局民警在侦办其他案件时，发现路某有贩卖毒品嫌疑，遂电话通知她到公安局接受调查，路某遂主动投案，并退出非法获利。

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